الجواب: معنى “الحجّة” هو ما يُحتجّ ويُستدَلَ به، وهنا بمعنى الدّليل إلى الله تعالى يحذّر به عباده وينذرهم، ويهديهم من خلال العقل والعلم، ومقام الحجّيّة هنا هو مقام إلٰهيّ تصل بوساطته العلوم الإلٰهيّة الى عباده.
والمعروف عن فاطمة (عليها السّلام) أنّه كان لها مصحفًا فيه أخبار ما سيأتي من حوادث على الأمم، وهو ما يُعرف بـ”مصحف فاطمة”، أخبرها به جبريل عليه السّلام عندما كان يأتيها معزّيًا ومسلّيًا بعد وفاة النّبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله. وبه يُستدلّ على كونها عليها السّلام واسطة علميّة بين الله تعالى وبين الأئمّة (عليهم السّلام)، من العلم المحفوظ في مصحفها الحاوي لما سيكون إلى يوم القيامة وغير ذلك، فهي حجّة في هذا العلم الشّريف على الأئمّة (عليهم السّلام) يأخذون به، نظير حجّيّة النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) في شأن القرآن الكريم، الذي هو مصدر علوم الأئمّة (عليهم السّلام).
ولا يخفى أنّ وساطتها (عليها السّلام) لذلك العلم ليس عبر نقش وخطّ ذلك المصحف، إذ الوجود الكتبيّ لمصحفها ليس سوى وجود تنزّليّ لحقائق ذلك العلم الذي أُلقِي إليها، فوساطتها وساطة وجوديّة تكوينيّة بلحاظ عالم الأنوار لهم (عليهم السّلام)، ومن ثمّ كانت هي الواسطة العلميّة بين الله تعالى وبين الأئمّة (عليهم السلام) بهذا المعنى.
وبهذا يتبيّن معنى كونها حجّة على أبنائها المعصومين (عليهم السّلام)، يُضاف إلى ذلك أنّ اشتقاق نورهم (عليهم السّلام) كان من نورها (عليها السّلام) في بدء الخلقة والوجود، وهو يستلزم أيضاً مقام الحجية والأفضليّة، لهيمنة المتقدّم في عالم الوجود على اللاحق.
