في التولي والتبري في فروع الدین هل توجد ضابطة لتمييز أصول الدين من فروعه؟ لم نجد فيما تتبعناه ضابطة منطقية أو عقلية منصوصة ومتفقاً عليها

إنّ المجابهات الأولى التي واجهها نداء التوحيد انطلقت من ذوي القدرة والسلطة في المجتمع. وهذا مؤشّر يُثبت أنّ الضربة التي وجّهها هذا الشعار اتّجهت أوّل

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر (رضي الله عنه): “يا أباذر ما من شاب يَدَع لله الدنيا ولهوها، وأهرم شبابه في طاعة

إنّ الدُّنيا دار عمل ولا حساب فيها، والآخرة دار حساب ولا عمل فيها، إذ يُجزى كلّ إنسان حسب عمله، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشرّ.

من وصية الإمام الخميني (رض) لولده أحمد، يقول فيها: ولدي! أقرأ سورة الحشر المباركة، فهي مليئة بكنوز المعارف والتربية… [لعله قصد الآيات 8 و9 و

الأمل قال الله تعالى: ﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ 1 الأمل الإيجابي الأمل مفهوم يتعلّق بالمستقبل إمّا الأخروي أو الدنيوي. – فإن

البصيرة إنَّ كلمة البصيرة من الكلمات التي استعملت كثيرًا في النصوص الدينية، قرآنًا وأحاديث. ففي القرآن الكريم وردت في قوله تعالى: أ- ﴿ قُلْ هَذِهِ

قال الله تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ 1 خلق الله الخلق كلاً لأجل كماله، وكمال الخلق يتحقّق بإحدى وسيلتين: الأولى:

“زوروا موتاكم…”1، إنّها كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام تنطلق من الإيمان بأنّ الإنسان بعد موته لا يُعدم، بل يبقى في حياة برزخيّة فيها حساب ونعيم

موانع العبوديّة لله (2) (العقائد الباطلة) مقدمة إنَّ أعظم الكمالات الإنسانيّة هي أن يصل الإنسان إلى الدرجة التي يصبح فيها الحقّ تعالى حاضرًا دائمًا في