واجه أمير المؤمنين (عليه السلام) خلال فترة خلافته ثلاث تحديات مختلفة: الاحتجاجات المدنية، والهائشات (أو الشغب والفتن)، والغارات الإرهابية. خلافاً للنهج الأحادي، كان له لكل حالة رد مناسب ودقيق؛ من التلطف مع المحتجين إلى القمع الحاسم للمفسدين والدفاع الشجاع عن الناس. إن هذا النموذج الحكومي لم يحافظ على الحقوق المدنية فحسب، بل ضمن الأمن العام، ويمكن اليوم أن يكون مرشداً لمديري الأزمات.
تعريف المفاهيم: الاحتجاج، الشغب، الغارة، والاختلافات بينها
الاحتجاجات:
هي التعبير عن المعارضة وعدم الرضا من قبل فرد أو مجموعة تجاه السياسات أو الوضع الاجتماعي-السياسي. عادة ما تكون الاحتجاجات سلمية، ولها هدف محدد، وتسعى إلى التغيير من خلال الحوار. مثل شعارات الخوارج العلنية في المسجد التي تحملها الإمام.
الشغب والفتن (الهائشات):
يحدث الشغب أو الفتنة عندما تتحول الاحتجاجات الشعبية إلى عنف وفوضى. في الفقه الشيعي، تُستخدم كلمة “هائش” للإشارة إلى حالات تحدث أثناء الاضطرابات، حيث يصاب أو يُقتل شخص ما نتيجة خوف مفاجئ. لكن في اللغة اليومية، تُستخدم “هائش” بمعنى الفتنة والفوضى أيضاً.
الغارات:
هي هجمات مسلحة ومفاجئة، تهدف عادة إلى نهب الأموال والقتل وبث الرعب. على عكس الاحتجاج الذي يرافقه مطالب مدنية، فإن الغارات لا تحمل أي رسالة مدنية، بل تقوم على العنف والنهب. في عهد الإمام علي (ع)، كانت هجمات بُسَر بن أرطاة (أحد قادة معاوية) على المناطق الخاضعة لحكمه مثالاً على الغارات.
باختصار، يمكن تصور هذه الفئات الثلاث على طيف واحد: الاحتجاج (السلمي والمدني) – الفتنة/الشغب (الفوضوي والعنيف) – الغارة (العدواني، المسلح والمنظم). تُظهر سيرة الإمام علي (ع) في الحكم أن التعامل مع كل من هذه الحالات كان مختلفاً.
التلطف مع الاحتجاجات المدنية
حافظ أمير المؤمنين (عليه السلام) على أمان المحتجين طالما لم يلجأوا إلى العنف. لم يتشدد في رد فعله تجاه المعارضين السلميين الذين كانوا ينتقدون أفكاره أو سياساته فحسب. بل كان ملتزماً بالحفاظ على حرية التعبير والحقوق الأساسية للمواطنين. على سبيل المثال، عندما كانت مجموعة من المعارضين (بعد التحريفات السياسية التي أعقبت خلافة عثمان) تهتف ضده علناً في مسجد الكوفة وتترك صلاة الجماعة خلفه، لم يعتقلهم الإمام أو يعاقبهم أبداً. بالإضافة إلى ذلك، خلافاً لتوقع البعض، لم يقطع علي (عليه السلام) أبداً الحقوق المالية لهؤلاء المحتجين من بيت المال.
كان يفرق بين المعارضة السياسية والحقوق المدنية، وكان يعتقد أن المجموعة التي لم ترفع السلاح بعد ولم تسفك دماً، لا تزال تتمتع بكامل الحقوق المدنية. لذلك، كانت أولويته الحفاظ على أمن وهدوء المجتمع، وكانت مواجهة الاحتجاجات تتم فقط في إطار الحوار والمنطق. تفاوض الإمام عدة مرات مع قادة المحتجين، وأرسل شخصيات بارزة مثل عبد الله بن عباس إلى ساحة النقاش لتوضيح الأمور لهم. كان الهدف دائماً هو الإقناع بالمنطق، وليس القمع بالقوة.
كان الخط الأحمر للإمام في هذه الفترة واضحاً تماماً: “طالما لم ترفعوا السيوف ولم تسفكوا دماً، فليس لنا معكم شأن”. هذه العبارة الشهيرة وكأنها دستور حرية التعبير في حكومة الإمام علي (ع). لقد أظهر عملياً أنه لا يخشى الاختلافات في الرأي (طالما تم الحفاظ على الأمن العام)، ويعتقد أن البيئة المجتمعية يجب أن تكون مكاناً آمناً للتعبير عن الآراء.
سيرة الإمام علي (عليه السلام) في مواجهة الشغب والفتن
كلما تحولت الاحتجاجات السلمية إلى عنف، تغير المشهد. مع تشكيل جماعة الخوارج لمعسكر وقيامهم بأعمال مسلحة – كاغتيال الأبرياء (مثل مقتل عبد الله بن خباب وزوجته الحامل) – خرج الوضع عن كونه “مجموعة محتجة” وتحول إلى “فتنة وشغب”. في مثل هذه الظروف، رأى علي (عليه السلام) أن واجبه الأول كقائد للمجتمع هو حماية أرواح وأموال المواطنين. كان المفسدون ينتهكون حق الآخرين في الحياة والأمن، ولم يكن بإمكان الحكومة أن تصمت.
ومع ذلك، لم يتخلَّ الإمام عن محاولاته حتى على أعتاب المعركة. أعطى فرصة أخيرة عبر طريق الصلح والإنذار. رفع راية بيضاء إيذاناً بوقف إطلاق النار، وأعلن أن كل من أراد من الخوارج التوقف عن الحرب واللجوء إليه فهو آمن. يُظهر هذا الإجراء أن هدف الإمام كان إنهاء العنف بأقل تكلفة، لا قتل الطرف الآخر. بعد إتمام الحجة وإصرار البعض على مواصلة القتال، دخل الإمام علي (عليه السلام) معركة النهروان بحزم وقمع الفتنة. لم يكن هذا التعامل الحازم لإسكات صوت المحتجين، بل لاستعادة الأمن وإنهاء رعب الفوضى وانعدام القانون.
سيرة الإمام علي (عليه السلام) في مواجهة الغارات
كانت الغارات هجمات عسكرية منظمة، كان ينفذها عادة جنود معاوية (مثل بُسَر بن أرطاة) ضد أراضي حكومة الإمام علي (ع). في هذه الهجمات، لم يكن الهدف الرئيسي احتلال الأرض، بل نهب الأموال والقتل وبث الرعب في قلوب الناس. تشبه الغارات الهجمات الإرهابية الحديثة، إذ كان لها طابع عدواني واضح ولم يكن وراءها أي منطق مدني قابل للنقاش.
لم يكن لدى الإمام علي (ع) في مواجهة هذا النوع من العدوان حل للتساهل أو التفاوض، وكان رده هو “الدفاع الشامل” و”المعاملة بالمثل”. بعد نهب مدينة الأنبار، انتقد في خطاب غاضب الظلم والعدوان بشدة. هناك، خلع المهاجمون بالقوة الخلخال (حلية ذهبية للقدم) من رجل امرأة مؤمنة. قال الإمام مخاطباً جيشه: “إذا مات مسلم بعد هذه الواقعة أسفاً، فلا لوم عليه”. تعبر هذه العبارة عن قمة الألم والشعور بالمسؤولية لديه.
مباشرة بعد مثل هذه الأحداث، كان علي (عليه السلام) يرسل جنوده لتعقب الغزاة والتصدي لهم. كان يعتقد أنه يجب إيصال رسالة للعدو بأن الاعتداء على هذه الأرض لن يبقى بلا رد. وهكذا، كان رد الإمام على الغارات هو حشد عام وحملة دفاعية شديدة لإعادة الهدوء والأمن إلى الحدود والمدن.
المصدر: موقع تبيان
*ترجمة مركز الإسلام الأصيل
